古爾邦（獻牲）(王孟揚教長）
2024/05/31 主麻講稿 (王孟揚教長）
古爾邦（獻牲）
在伊斯蘭，獻牲的概念具有重要的宗教、精神和社會意義。獻牲（قربان 故爾邦 Qurban ）指的是以真主的名義進行的各種形式的犧牲和奉獻，即信士“自願”以“求接近真主和獲得祂的喜悅”而奉獻。 獻牲的阿拉伯文قربان，語言或詞法角度看其詞根為ق ر ب ，有近、接近、靠近等意思。
以下是獻牲的主要概念和意義：
1. 虔誠的舉意
誠心奉獻：獻牲必須以虔誠的舉意進行，即僅僅是為了取悅真主而不是為了炫耀或獲取名聲。這種虔誠的舉意是所有崇拜行為被真主接受的前提。
古蘭經中的教導：古蘭經指出（譯文）：「……真主只接受敬畏者的（供物）。」（《古蘭經》5:27）。
2. 形式多樣
牲畜犧牲：最著名的獻牲形式是在宰牲節（爾德•阿德哈）期間來犧牲動物（如羊、牛或駱駝），紀念先知易卜拉欣（亞伯拉罕）願意犧牲他的兒子以順從真主的命令。
3. 社會意義
幫助貧困者：宰牲節期間，犧牲的肉會被分發給貧困者、親戚和鄰居，這樣的行為增強了社會的互助和團結。
4、宗教或精神上的意義
順從和服從：獻牲象徵著對真主的完全順從和服從，表達了穆斯林願意為了真主而放棄所珍愛的東西。
內心的純潔：通過獻牲，穆斯林表達了內心的純潔和對真主的忠誠和感恩，這也是精神成長的一部分。
在人類、眾先知使者的歷史長河裏古爾邦的發展分三個階段：
1、阿丹的兩個兒子：《古蘭》經中（5:27）的故事講述了阿丹的兩個兒子嘎比勒和哈比勒（求真主賜他們平安）他們兩向真主獻祭，但只有哈比勒的獻祭被接受，這教導了信士誠心和敬畏的重要性。那時沒有規定用什麼獻祭， 動物或植物皆可。
2、先知易卜拉欣的犧牲：先知易卜拉欣準備犧牲他的兒子以示對真主的服從，但真主最終提供了一隻羊作為替代品。不僅贖了伊斯瑪依勒（求真主賜他們父子兩平安），而且也贖了千千萬萬的信士們的兒女們不被拿去獻牲（古爾邦），這一事件成為歷代信士和穆斯林每年宰牲節進行獻牲的依據。這時制定了只能以動物獻祭，不能用植物（例如五穀之類），更不能用人。（除伊斯蘭正信外 所有其它信仰、文化都有過“人祭”。）
3、穆聖（祈求真主賜予他平安、吉慶）時期規定只能以牛、羊和駱駝等三種牲畜做”古爾邦“，除此之外的只能用於施捨。
後來獻牲傳遍於各種宗教，但已偏離正道並涉及向神靈、祖先或神秘力量提供供品或犧牲，以表達敬意、感恩、祈求保護或贖罪。
伊斯蘭強調：
1、所獻牲的東西不是給真主，真主是無求的主，只有我們的舉意、心意 真主是收到的。
لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَـٰكِن يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنكُمْ ۚ
它們的肉和血，都不能到達安拉，但你們的虔誠能到達祂。22:37
2、所獻的東西自己可以食用及分給那些貧窮或有需要的人，獻祭品是給窮人和有需要的人。
فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ ۚكَذَٰلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون
它們被屠宰之後，你們可以吃它們的肉，並用來款待知足的貧民和討要的乞丐。我讓你們享用它們，以便你們感謝。22:36
獻牲在伊斯蘭是一個廣泛且深刻的概念，它不僅涉及具體的犧牲行為（如宰牲），還包括所有旨在取悅真主的崇拜和善言、善行。通過虔誠的舉意、各種形式的獻祭行為以及在社會和精神層面的意義，獻祭在穆斯林的信仰和生活中扮演著重要角色。