信念與托靠 (田建升)
2024.07.19 主麻講稿(田建升阿訇）
信念與拖靠
各位教親：真主安拉教誨我們安拉在很多經文中命令我們托靠。
清高偉大的真主安拉說：【誰托靠安拉，安拉就讓誰滿足】。那麼我們如何正確的理解托靠安拉呢？托靠的內涵究竟有是什麼呢？
托靠真主是穆斯林與真主之間建立良好主僕關係的橋樑。托靠安拉，是穆民對兩世成功虔誠的祈禱。我們穆斯林即將做事之時或策劃，常常會說：“托靠真主” 毫無疑問，這一看似簡單，似乎口頭禪述的日常語，伊斯蘭信仰生活化的屬性特點。因此，從信仰語境來看，“托靠真主”賦予每件事以聖神的意義，突顯了凡俗與神聖對於伊斯蘭而言的不可分割。對於托靠主，往往會產生兩種話題：第一、是放棄自我奮鬥，放任事物發展，以求所謂“萬事交給真主”第二、是強調自我中心主義。那麼什麼是真正的托靠？托靠真主並不是人只滿足於對真主的需求，而拋開生活中的一切事務整天無所事事。真正的托靠是指在行動的基礎上將希望寄託於真主，並欣然接受最後的結果，無論好壞。伊斯蘭認為，在托靠安拉的同時，我們也要積極尋求各種各樣能解決問題的賽拜布。尋求賽拜布就是遵循安拉的宇宙常道規律，它與托靠安拉是相輔相成的，沒有絲毫衝突與矛盾。當時，有一位遊牧的阿拉伯人牽著他的駱駝進了清真寺。他問安拉的使者：“我是放開還是拴著駱駝托靠安拉呢？”
使者（ﷺ）說：“你拴住駱駝，然後再托靠安拉”。安拉在古蘭經當中說：誰托靠安拉，安拉將讓誰滿足。安拉的確能讓自己的命令實現，安拉讓萬物都有定數。真正托靠的人，該努力時會努力，可貴的是，在努力的同時他會虔誠地向真主祈求讓他收穫努力的碩果。然後，他會耐心等待結果，不急躁也不焦慮。結果出來之後，無論好壞，他都會欣然接受。因為，他堅信既定事實乃是主的定奪真主的前定與安排， 伊本甘義目（主降慈憫）說：“信仰的一半是托靠，另一半是懺悔”。
歐麥爾.本.罕塔蔔說，我聽見安拉的使者（ﷺ）說：“假如你們真正托靠了安拉，那麼安拉一定會供給你們所需要的，就如供給那些空腹而出，飽腹而歸的小鳥那樣。”（伊本.馬哲聖訓集輯錄）聖訓告訴我們，一個人要想成功就必須行動起來，我們常說：“不勞而獲”。凡是有生命的都皆為自己的生計而奔波，早起覓食的鳥兒，辛勤的蜜蜂，奔跑的馬兒等，都在辛苦尋求屬於自己的給養，都沒有坐享其成，當奔跑結束後，各自回到自己的巢中，感謝偉大的造物主所慈憫的一切給養。真主說：【“你既已決計行事，就當信託真主。真主的確喜愛信託他的人。”】（3:159）很明顯，這節經文當中，真主將行事與信託真主相連接，意在告知人們，托靠安拉與行為本身不是對立關係，而是所屬關係。正如經文所述，第一要策劃，第二要全力以赴，同時不忘托靠真主。也就是說，奮鬥、實踐正是托靠的一部分。因此，我們凡是應當做的事情，既下決心，必須要有精密的策畫，有策劃，就講إن شاء確信默默之中有安拉襄助，進行到底。
順應真主的定然是托靠的另外一面。真主說：【“你不要為某事而說：‘明天我一定做那件事。’除非同時說：‘如果真主意欲。”】（18:24-25）真正托靠真主的人，萬事都信託真主，所以他能活得心靜如水，幸福快樂，托靠真主除了能讓人的內心獲得平靜外，還不會讓人感到疲倦。另一方面，托靠真主會加強人的思維能力，並賦予人敏銳的洞察力。因為托靠真主會讓人在面對困難時不會出現焦慮不安和感到害怕，而且能保持正確的判斷能力。能夠做到完全信賴真主，能夠獲得寬裕的給養，能夠獲得安拉的喜愛和襄助：“你要托靠安拉，安拉喜歡托靠主的人。我們可以透過我們的聖人，這是我們的使者ﷺ，穆聖在遷徙中為我們樹立了最精彩的榜樣，歷史轉折的關頭，一個如此重大的行動，包含著聖人穆罕默德ﷺ個人的聰明才智和分析判斷，更包含著他對真主使命的理解，對真主的忠誠和信赖，從物質世界對客觀規律的認識到精神上對真主依靠的感情力量，多種因素的結合，有了這些條件和因素，最終達到正果的報酬。他在尋求理由的同時又能正確的理解到信念與拖靠意義，他對真主的信賴，周密的策劃和設想，對真主的寄託和真誠祈求真主的慈恩和保佑。最終達到正果的報酬。獲得預期的成功。
各位教親： 托靠安拉的人便是成功的人，成功不在於金錢與權利之中，成功是能獲得安拉的愛。凡安拉所愛之人都是幸福的人，他們用心為安拉去做好每一件事。 我們當堅信安拉與我們同在，全身心的為安拉做好每一件事情，在做每一件事的同時都能想到安拉的襄助，當非常疲憊不想努力的時候，要想努力就是接近成功的一個媒介，安拉會眷顧努力奔跑的每一位，遇到困難時，要想到恩典也在一步步臨近，因為相信安拉的安排是最好的，這就是真正意義上的托靠。
信念與拖靠
各位教親：真主安拉教誨我們安拉在很多經文中命令我們托靠。
清高偉大的真主安拉說：【誰托靠安拉，安拉就讓誰滿足】。那麼我們如何正確的理解托靠安拉呢？托靠的內涵究竟有是什麼呢？
托靠真主是穆斯林與真主之間建立良好主僕關係的橋樑。托靠安拉，是穆民對兩世成功虔誠的祈禱。我們穆斯林即將做事之時或策劃，常常會說：“托靠真主” 毫無疑問，這一看似簡單，似乎口頭禪述的日常語，伊斯蘭信仰生活化的屬性特點。因此，從信仰語境來看，“托靠真主”賦予每件事以聖神的意義，突顯了凡俗與神聖對於伊斯蘭而言的不可分割。對於托靠主，往往會產生兩種話題：第一、是放棄自我奮鬥，放任事物發展，以求所謂“萬事交給真主”第二、是強調自我中心主義。那麼什麼是真正的托靠？托靠真主並不是人只滿足於對真主的需求，而拋開生活中的一切事務整天無所事事。真正的托靠是指在行動的基礎上將希望寄託於真主，並欣然接受最後的結果，無論好壞。伊斯蘭認為，在托靠安拉的同時，我們也要積極尋求各種各樣能解決問題的賽拜布。尋求賽拜布就是遵循安拉的宇宙常道規律，它與托靠安拉是相輔相成的，沒有絲毫衝突與矛盾。當時，有一位遊牧的阿拉伯人牽著他的駱駝進了清真寺。他問安拉的使者：“我是放開還是拴著駱駝托靠安拉呢？”
使者（ﷺ）說：“你拴住駱駝，然後再托靠安拉”。安拉在古蘭經當中說：誰托靠安拉，安拉將讓誰滿足。安拉的確能讓自己的命令實現，安拉讓萬物都有定數。真正托靠的人，該努力時會努力，可貴的是，在努力的同時他會虔誠地向真主祈求讓他收穫努力的碩果。然後，他會耐心等待結果，不急躁也不焦慮。結果出來之後，無論好壞，他都會欣然接受。因為，他堅信既定事實乃是主的定奪真主的前定與安排， 伊本甘義目（主降慈憫）說：“信仰的一半是托靠，另一半是懺悔”。
歐麥爾.本.罕塔蔔說，我聽見安拉的使者（ﷺ）說：“假如你們真正托靠了安拉，那麼安拉一定會供給你們所需要的，就如供給那些空腹而出，飽腹而歸的小鳥那樣。”（伊本.馬哲聖訓集輯錄）聖訓告訴我們，一個人要想成功就必須行動起來，我們常說：“不勞而獲”。凡是有生命的都皆為自己的生計而奔波，早起覓食的鳥兒，辛勤的蜜蜂，奔跑的馬兒等，都在辛苦尋求屬於自己的給養，都沒有坐享其成，當奔跑結束後，各自回到自己的巢中，感謝偉大的造物主所慈憫的一切給養。真主說：【“你既已決計行事，就當信託真主。真主的確喜愛信託他的人。”】（3:159）很明顯，這節經文當中，真主將行事與信託真主相連接，意在告知人們，托靠安拉與行為本身不是對立關係，而是所屬關係。正如經文所述，第一要策劃，第二要全力以赴，同時不忘托靠真主。也就是說，奮鬥、實踐正是托靠的一部分。因此，我們凡是應當做的事情，既下決心，必須要有精密的策畫，有策劃，就講إن شاء確信默默之中有安拉襄助，進行到底。
順應真主的定然是托靠的另外一面。真主說：【“你不要為某事而說：‘明天我一定做那件事。’除非同時說：‘如果真主意欲。”】（18:24-25）真正托靠真主的人，萬事都信託真主，所以他能活得心靜如水，幸福快樂，托靠真主除了能讓人的內心獲得平靜外，還不會讓人感到疲倦。另一方面，托靠真主會加強人的思維能力，並賦予人敏銳的洞察力。因為托靠真主會讓人在面對困難時不會出現焦慮不安和感到害怕，而且能保持正確的判斷能力。能夠做到完全信賴真主，能夠獲得寬裕的給養，能夠獲得安拉的喜愛和襄助：“你要托靠安拉，安拉喜歡托靠主的人。我們可以透過我們的聖人，這是我們的使者ﷺ，穆聖在遷徙中為我們樹立了最精彩的榜樣，歷史轉折的關頭，一個如此重大的行動，包含著聖人穆罕默德ﷺ個人的聰明才智和分析判斷，更包含著他對真主使命的理解，對真主的忠誠和信赖，從物質世界對客觀規律的認識到精神上對真主依靠的感情力量，多種因素的結合，有了這些條件和因素，最終達到正果的報酬。他在尋求理由的同時又能正確的理解到信念與拖靠意義，他對真主的信賴，周密的策劃和設想，對真主的寄託和真誠祈求真主的慈恩和保佑。最終達到正果的報酬。獲得預期的成功。
各位教親： 托靠安拉的人便是成功的人，成功不在於金錢與權利之中，成功是能獲得安拉的愛。凡安拉所愛之人都是幸福的人，他們用心為安拉去做好每一件事。 我們當堅信安拉與我們同在，全身心的為安拉做好每一件事情，在做每一件事的同時都能想到安拉的襄助，當非常疲憊不想努力的時候，要想努力就是接近成功的一個媒介，安拉會眷顧努力奔跑的每一位，遇到困難時，要想到恩典也在一步步臨近，因為相信安拉的安排是最好的，這就是真正意義上的托靠。