紀念先人

趙錫麟教長

各位教親：真主在經上教導我們【你們當虔拜安拉，不要以任何物替他舉伴，當孝敬父母，善待近親，憐憫孤兒，救濟貧民，親愛近鄰、遠鄰和同伴，款待旅客，寬待奴僕。安拉的確不喜愛傲慢且自矜的人】(古蘭經4章36節)這一節經文明確指出了每個人必須敬畏與崇拜唯一的造物主，也必須孝敬自己的雙親。經文將孝順父母提升到僅次於敬拜真主安拉的地位，是強調孝順的重要性。

孝順是人類的倫常，重要得是趁著雙親在世的時候，適時盡孝，讓他們能夠欣慰的安度晚年。在他們歸真去世以後，也要經常為他們祈禱。每個穆斯林每天的五次禮拜，都在禮拜末坐的時候祈求真主安拉饒恕先人、雙親、師長與所有的穆斯林信士們。而紀念先人走墳一向是我們社會注重的傳統，大家都著重慎終思遠，感念真主安拉慈憫的恩典，也追思先人們所奠定的基業與優良的家庭傳統。

       各位教親：穆斯林的信仰鼓勵走墳，認為可以讓我們體會今生短暫，重視死後將來臨的復活與審判。對於那些沉溺於今生，忽略了真主警告的人們，更是要讓他們瞭解，每個有生命的人將來的歸宿就是死亡。事實上墳地墓園裡埋葬的亡人，將無法再像活人一般呼朋喚友，也無法享用飲食。穆斯林聖訓傳述，穆聖說「這些墳墓裡一片黑暗，安拉將我為他們做的祈禱，成為墳墓裡的光亮」這段聖訓教誨我們：活人為墳坑裡的亡人祈禱，尤其是善良者的祈禱，將會照亮死者的墳坑。我們也可以確認：走墳或探望墓園，就是為墳墓裡的死者們祈禱，也是給活人的警惕。我們短暫的今生只是前往永恆後世的通道，當我們仔細探討今生，將會發現我們的世界確實是在大能的真主掌控之下，遵循著精密的制度運轉。我們的今生還包括著善惡、甘苦、考驗與執著、慾望與貞潔等不同的對比。讓我們在紛擾不定的人生裡，找到安定的信仰與警惕。

       各位教親：伊斯蘭鼓勵走墳或探視墓園，走墳是聖行，穆聖曾經命令，也曾親自探視墳墓。穆聖說過「我曾經禁止你們探視墳墓，你們可以去探視了」提爾密茲聖訓集紀載的傳述，穆聖說「探視墳墓可以提醒紀念後世」，隨時可以前往走墳探視。但是教規禁止我們隨俗焚香、奠祭、獻花，更不得有對死者或墳墓跪拜崇敬的舉動。真主教誨我們【所有清真寺都歸安拉，你們不要在祈求安拉以外，另為他作任何匹配】(72章18節)、【…這是安拉，你們的主，權力都屬於他。你們捨他以外所祈求的，不掌握絲毫權力*如果你們祈求它們，它們聽不到你們的祈禱，即使它們能聽到，也無法回應你們。在復生日它們將背叛你們(的舉配偶辦行為)，沒有任何人能像徹知者(真主)那樣預告你】(35章13-14節)人們對墳墓裡的亡人祈求，實際上是在為真主安拉匹配偶伴。這就是古蘭經23章117節敘述的事實：【任何人在祈求安拉時，毫無明證的祈求其它的受拜者，他將在他的主那裏受到審算，不信者必不成功】。

       各位教親：今天我們見到掃墓與走墳的許多亂象，都不符合我們的教門，必須注意。因為這些作為都已經為真主配舉了偶伴，倘若認為這些亡人能夠庇蔭人類，讓我們趨吉避凶。這確已違背了我們的信德。讚美真主安拉超絕清高，人們對墳墓裡的亡人的祈求，實際上是在為真主安拉匹配偶伴。探視亡人就要記取警惕教訓，紀念後世，為墳墓裡的亡人們祈禱，因為亡人們最需要我們的祈禱。

       各位教親：當我們進入墓園，應當遵照規定祈禱，如同聖妻阿伊舍傳述穆聖的祈禱詞：「安拉的平安賜給這片墳地裡的歸信者與穆斯林們，祈求安拉慈憫我們之中的先人與後人們，託靠安拉，我們我們即將追隨你們」。穆斯林聖訓集也傳述了另一段聖訓：穆聖前往探訪他的母親的墳，他哭了，旁邊的人們也跟著哭了。穆聖說：「我向安拉請求能為我的母親求恕饒，他沒有准許我。我就祈求安拉准許我去探訪她的墳墓，他准許我去探訪。你們應當去探訪墳墓，如此可以記得死亡」。這一段聖訓說明了探訪墳地的根本目標：記起死亡。因此穆斯林可以探訪非穆斯林的墳墓，以便記取死亡的教訓。允許男士走墳是學者們一致認同的事，但是學者們對於女士們可否走墳有不同的斷論。

       各位教親：穆斯林教規主張死者簡葬，走墳更是注重環保清潔。我們思親可以為隨時在家裡為去世的亡人親友祈求真主安拉寬恕，也可以為他們施捨賑濟，幫助需要者，祈求安拉將這些善功的回賜轉給逝世的親友們。如今因為防範疫情傳染，我們出門走墳前，必須先做好防護自己的工作。走墳皆必須遵照教門的規範，為亡人做祈禱(篤阿伊)必須站立或坐著，面向禮拜的朝向(西方)。墳墓必須受到尊重，禁止坐在墳墓上面，更不能對著墳墓禮拜。敬請教親們謹遵教規走墳，為先人們和教親們祈禱，祈求大能真主安拉護佑我們堅守正道，追隨先人們的足跡繼續做一個敬畏安拉的穆斯林，並且將安拉的正道繼續傳達給我們的親人、子嗣及周邊的人們。